भारतीय काव्य सिद्धान्त - रस के अवयव रस निष्पति एवं साधारणीकरण

काव्य दोष

प्रश्न- काव्य दोष का उल्लेख कीजिए।

अथवा
भारतीय काव्यशास्त्र में वर्णित काव्य दोषों का वर्णन कीजिए।

उत्तर -

सर्वप्रथम दण्डी ने काव्य दोष का लक्षण प्रस्तुत करते हुए कहा दोष काव्य की विपत्ति के होते हैं अर्थात् दोष काव्य विद्यातक तत्व है। इनके पश्चात् वामन प्रस्तुत दोष का लक्षण है दोष गुण में विपर्यात्मक विपरीत होते हैं। इनसे पूर्व भरत ने गुण के सम्बन्ध में कहा था कि गुण दोष से विपर्यस्त विपरीत होते हैं। सम्भवतः यहीं से प्रेरणा प्राप्त कर वामन ने दोष का लक्षण प्रस्तुत किया होगा। भरत ने गुण को दोष से विपरीत माना तो वामन ने दोष को गुण से विपरीत माना है किन्तु वामन सम्मत उक्त लक्षण मान्य नहीं है, क्योंकि गुण की निजी सत्ता और दोष न तो सुरूपता के अभाव को कुरूपता कह सकते हैं और न कुरूपता के अभाव को सुरूपता। इसी प्रकार न तो श्रुतिकटुता नामक दोष का अभाव माधुर्य कहलायेगा और न माधुर्य का अभाव श्रुतिकटुता। फिर भी यदि कभी साहस का अभाव अथवा इसका विपरीत रूप कायरता कहलाता है और इसी प्रकार गुण के अभाव अथवा विपरीत रूप को दोष कह दिया जाता है तो केवल उपचार से ही। आनन्द वर्धन ने दोष के स्वरूप रस के अपकर्ष अथवा विद्यात पग स्थिर किया। जहाँ कोई दोष के रस का अपकर्ष करता है वहाँ तो वह दोष होता है, किन्तु जहाँ इससे रस में अपकर्ष नहीं आता, वहाँ दोष की स्वीकृति नहीं की जानी चाहिए। इसी आधार पर उन्होंने दोष के नित्य और अनित्य रूप की व्यवस्था की। आनन्दवर्धन ने उक्त धारणाओं से प्रेरणा प्राप्त कर मम्मट ने दोष का लक्षण प्रस्तुत किया - काव्य दोष उसे कहते हैं, जो मुख्यार्थ अर्थात् रस का अपकर्ष करता है। अपकर्ष का अर्थ है उद्देश्य प्राप्ति का विद्यान, दोष द्वारा यह विद्यान तीन प्रकार का होता है-

1. कहीं रस की प्रतीति नहीं होती,
2. कहीं रस की प्रतीतमान होने पर भी उसका अपकर्ष हो जाता है तथा
3. कहीं रस की प्रतीति विलम्ब से होती है।

निष्कर्ष यह है कि यदि गुण और दोष के स्वरूप का एक साथ अवलोकन करें तो कह सकते हैं कि आनन्दवर्धन के गुण और दोष का स्वरूप इन्हीं के परस्पर विपर्यय पर आधारित रहा, पर आनन्दवर्धन के अनुसार इसके स्वरूप का मूल आधार रस बन गया। गुण रस का उत्कर्षक हुआ और दोष रस का अपकर्षक। काव्य में दोष नितान्त हेतु त्याज्य एवं अग्राह्य है, परन्तु कतिपय आचार्यों का दृष्टिकोण इस सम्बन्ध में उदार है। आचार्य विश्वनाथ ने काव्य में दोष की स्थिति चार प्रकार की बतायी है

(क) कहीं दोष सहृदय का उद्वेग जनक अर्थात् रस का विद्यातक होता है।
(ख) कहीं दोष विषयानुकूल गुण बन जाता है।
(ग) कहीं दोष का परिहार बन जाता है अर्थात् दोष दोष नहीं रहता।
(घ) कहीं दोष न तो दोष रहता है और न गुण बनता है।

दोष भेदों की संख्या भरत के समय में केवल दस थी और मम्मट तक पहुँचते-पहुँचते यह संख्या 1. सत्तर तक पहुँच गयी। इन दोनों आचार्यों के बीच भामह, दण्डी, वामन, आनन्दवर्धन, महिमभटट और भोजराज ने विभिन्न दोषों का निरुपण किया। मम्मट ने सम्भवतः इन सभी आचार्यों द्वारा निरूपित दोषों का आधार ग्रहण कर इनके भेदोपभेदों को मिलाकर लगभग नब्बे दोषों का स्वच्छ प्रतिपादन किया। इनमें से अधिकांश के उदाहरण प्रस्तुत किये तथा उन्हें पाँच वर्गों में विभक्त किया- पदगत, पदांशगत, वाक्यगत, अर्थगत और रसगत। मम्मट ने कहा दोष रस का अपकर्ष है, रस अर्थ की अपेक्षा रखता है और शब्दादि, अर्थात् पद, पदांश और वाक्य ये तीनों, रस और अर्थ दोनों के उपयोगी हैं। इस प्रकार दोष के पाँचों वर्ग परस्पर सम्बद्ध हैं। इस श्रृंखला बद्ध वर्गीकरण को प्रस्तुत करने का श्रेय निःसन्देह मम्मट को ही है। इसका समग्रतः आशय यह है कि रसगत दोष तो रस का अपकर्ष साक्षात् अर्थात् प्रमुख रूप से करते हैं और पदादिगत चार प्रकार के दोष रस का अपकर्ष गौप अर्थात् असाक्षात् रूप से करते हैं। अब कतिपय दोषों का स्वरूप प्रस्तुत है- 

पद-दोष - श्रुतिकटु, च्युतसंस्कृति, अप्रयुक्त, क्लिष्टता। वाक्य दोष - वर्ण प्रतिकूलता, न्यूनपदता, अधिकपदता, कथितपदता, समाप्तपुनरात्तता, संकीर्ण, गर्भित। अर्थ-दोष- पुनरुक्त, दुष्क्रम, सन्दिग्ध। रस- दोष - स्वशब्दवाच्य, विभाव और अनुभाव की कष्ट कल्पना, प्रतिकूल विभवादि का ग्रहण, रस की बार-बार दीप्ति, अकाण्ड पर रस का प्रतिपादन !

इस प्रकार काव्यदोष व्याघात और अनौचित्य पर आधारित हैं।

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